هذه الصورة وقد تقرّر في العقول على أنّ العالم لو اجتمعوا على أن يخلقوا بعوضة ما قدروا ولو بذلوا جميع خزائن الأرض « فَتَبارَكَ اللَّه ُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ » « 1 » . [ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 7 ] هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْه ُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَه َ مِنْه ُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِه ِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَه ُ إِلَّا اللَّه ُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِه ِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الأَلْبابِ ( 7 ) . لمّا تقدّم بيان إنزال القرآن بيّن في هذه الآية كيفيّة القرآن فقال : * ( [ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ ] ) * أي القرآن * ( [ مِنْه ُ ] ) * أي من القرآن * ( [ آياتٌ مُحْكَماتٌ ] ) * قطعيّة الدلالة على المعنى المراد ظاهرة العبارة محفوظة عن الاحتمال والاشتباه * ( [ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ ] ) * أي أصل فيه وعمدة ويردّ إليها غيرها بالتأويل ، والإضافة بمعنى « في » أي امّ في الكتاب . * ( [ وَأُخَرُ ] ) * أي ومنه آيات أخر * ( [ مُتَشابِهاتٌ ] ) * أي محتملات لمعان متشابهة لا يمتاز بعضها من بعض في استحقاق الإرادة به وليس بمتّضح إلَّا بنظر الدقّة فالمتشابه في الحقيقة وصف للمعاني وصف بها الآيات على طريق وصف الدالّ بوصف المدلول . واعلم أنّ اللفظ إمّا أن لا يحتمل غير معنى واحد أو يحتمل والأوّل هو النصّ الصريح كقوله تعالى : « وَإِلهُكُمْ إِله ٌ واحِدٌ » « 2 » والثاني إمّا أن يكون دلالته على مدلوليه أو مدلولاته متساوية أو لا فالأوّل هو المجمل كقوله : « ثَلاثَةَ قُرُوءٍ » « 3 » وأمّا الثاني فهو بالنسبة إلى الراجح ظاهر وبالنسبة إلى المرجوع مؤوّل كقوله : « يَدُ اللَّه ِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ » « 4 » والنصّ محكم والمجمل والمؤوّل المتشابه كقوله : « فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه ُ اللَّه ِ » « 5 » فيردّ إلى قوله : « وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَه ُ » « 6 » . والحاصل أنّ المحكم ما لا يشتبه معانيه ، والمتشابه ما اشتبهت معانيه ويكون محتمل الوجوه في المراد ألا ترى أنّ قوله : « ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ » « 7 » يحتمل في اللغة أن يكون

--> ( 1 ) المؤمنون : 14 . ( 2 ) البقرة : 163 . ( 3 ) البقرة : 163 . ( 4 ) الفتح : 10 . ( 5 ) البقرة : 115 . ( 6 ) البقرة : 144 . ( 7 ) الأعراف : 53 .